domingo, 31 de outubro de 2021
CCB é a Única Igreja que não aceita Criticas ! E Ainda Tenta Restringir o Direito a Liberdade de Expressão Ar5°
sábado, 30 de outubro de 2021
Os 40 Piores Ensinamentos da CCB - Doutrinas de Homens
73ª ASSEMBLÉIA - 2008 - RESUMO DE ENSINAMENTOS
SÃO PAULO - 18 A 23 DE MARÇO DE 2008
INICIARAM-SE ESTAS REUNIÕES EM NOME DO SENHOR JESUS
Atenção: Somente os tópicos assinalados com asterisco (*) deverão ser lidos nas
congregações, perante a irmandade.
* 11 - PEDIR A DEUS A SUA PALAVRA
Nas orações, ao invés de dizer “Senhor, manda-nos um passo da Tua Palavra”, convém
dizer: “Senhor, manda-nos a Tua Palavra”, para que não se confunda a palavra “passo” com a palavra “passe”.
= ATENÇÃO: OS TÓPICOS A SEGUIR SÃO SÓ PARA O MINISTÉRIO
13 - PRESIDÊNCIA DE REUNIÕES MINISTERIAIS
Presidência de reuniões ministeriais é dom de Deus. Serão indicados pelo Conselho
de Anciães, para presidir as reuniões ministeriais, irmãos, dentre os mais antigos no
ministério, que tiverem o dom e a preparação de Deus para essa obra.
16 - SIGILO MINISTERIAL
Ninguém deve saber o que se passa no Conselho dos irmãos Anciães, nem a
própria esposa. Todos os servos de Deus devem fazer atenção pois, o que é deliberado
pelo Conselho de Anciães não se revela a quem quer que seja. É um grande ensinamento que evita causar rupturas e até maus propósitos. Quem semeia o mal é um mau mensageiro na presença de Deus.
29 - PRESIDÊNCIA DO CULTO - PREGAÇÃO DA PALAVRA
É ensinamento antigo que os servos de Deus devem honrar os mais antigos no ministério no atendimento dos cultos. Na hora da Palavra, quando um ancião mais novo(ou um cooperador) estiver atendendo o culto e o ancião mais antigo daquela igreja estiver sentado no banco, o que está presidindo deverá esperar que o mais antigo se manifeste antes de oferecer a Palavra aos demais. Caso o mais antigo não tenha a revelação da Palavra, então o que está presidindo poderá oferecer a Palavra aos demais que estiverem assentados. Ninguém, sendo mais novo, se antecipe ao mais antigo no ministério, neste particular.
59ª ASSEMBLÉIA – 1994 – RESUMO DE ENSINAMENTOS
SÃO PAULO - 28 DE MARÇO A 1º DE ABRIL DE 1994
TÓPICOS PARA ANCIÃES, DIÁCONOS E COOPERADORES
Atenção: Somente os tópicos assinalados com asterisco (*) deverão ser lidos nas
congregações, perante a irmandade.
* 4 - ORDEM NOS CULTOS.
Outrossim, enquanto o servo aguarda a revelação da Palavra, a irmandade deve
permanecer em silêncio, clamando a Deus em seu próprio coração e não em voz alta.
O clamor do povo, em voz alta, nessa hora, perturba ao invés de trazer comunhão e
pode induzir o servo de Deus a um erro. Nota-se também muita manifestação e vozerio na hora da Palavra, em muitas congregações. Isso está fora do que aprendemos, desce o princípio. A irmandade deve ser ensinada a como se comportar durante os cultos, para que as bênçãos de Deus desçam sobre a igreja. O nosso Deus é Deus de ordem.
60ª ASSEMBLÉIA – 1995 -RESUMO DE ENSINAMENTOS
SÃO PAULO – 10 A 14 DE ABRIL DE 1995
Atenção: Somente os tópicos assinalados com asterisco (*) deverão ser lidos nas
congregações, perante a irmandade.
10 - SANTA CEIA - ORAÇÕES PELO PÃO E PELO CÁLICE.
Na Santa Ceia o servo de Deus que ora pelo pão tem que apresentá-lo a Deus como
símbolo do corpo do Senhor Jesus, que foi morto pelos nossos pecados. O servo que ora
pelo Cálice deve apresentá-lo como símbolo do sangue de Jesus Cristo, que por nós foi
derramado. Não se deve misturar o pão e o Cálice em uma mesma oração; cada qual apresenta a sua parte.
* 19 - CARTAS DE APRESENTAÇÃO - MISSÕES.
Não se deve dar carta de apresentação a quem queira viajar a pretexto de missão
com exceção dos que têm ministério e quando o assunto passa por reunião ministerial, sendo aprovado em oração. Somente damos carta de apresentação a quem tenha bom testemunho, cujo motivo de viagem seja mudança, estágios para trabalho ou estudos.
8 - ENTIDADES ASSISTENCIAIS PARTICULARES.
A obra da piedade não tem obrigação de auxiliar asilos, abrigos, orfanatos, etc. Só se fará quando Deus fizer saber e como Ele guiar.
9 - ABRIGO PARA IRMÃOS IDOSOS DESAMPARADOS.
Nas localidades que já possuem esses abrigos, serão mantidos, todavia, não se deve
construir novos abrigos pois é elevado o custo para sua manutenção, pela observância às determinações legais.
61ª ASSEMBLÉIA - 1996 - RESUMO DE ENSINAMENTOS
SÃO PAULO – 1º A 5 DE ABRIL DE 1996
Atencão: Somente os tópicos a seguir, assinalados com asterisco (*) deverão ser lidos nas congregações, perante a irmandade.
* 9 - EVITAR DIZER NA ORAÇÃO: "NÃO VIEMOS AQUI PARA OUVIR O HOMEM".
Devemos evitar dizer na oração e nos testemunhos: "Não viemos aqui para ouvir o homem". O homem que se levanta para exortar a Palavra nos cultos é um vaso tomado pelo Espírito Santo, e não fa1a de si mesmo. Deixemos de usar na oração essa expressão e outras que são novidades na Obra de Deus.
62ª ASSEMBLÉIA -1997 - RESUMO DE ENSINAMENTOS
SÃO PAULO - 25 A 28 DE MARÇO DE 1997
Atencão: Somente os tópicos a seguir, assinalados com asterisco (*) deverão ser lidos nas congregações, perante a irmandade.
* 11 - ORGANISTAS - MANGAS DOS VESTIDOS E DAS BLUSAS.
As mangas dos vestidos e blusas das organistas devem ser de meia-manga para 3/4 de manga, ou manga comprida, para tocarem nas congregações. Nunca deverão usar mangas curtas.
ATENCÃO: OS TÓPICOS A SEGUIR SÃO SOMENTE PARA O MINISTÉRIO.
16 - APARELHOS DE TELEVISÃO.
Quem tem ministério não deve possuir. Entretanto, temos que ter todo o cuidado nas pregações, a fim de não atacar aparelho de divulgação e cultura do Governo. Não se deve orar para nenhum ministério na Obra de Deus se a pessoa tiver televisão.
23 - ESTUDAR MÚSICA NOS PRESÍDIOS.
Irmãos que atendem reuniões de evangelização nos presídios ensinam música para os presidiários que são batizados e têm bom testemunho (COMO SABER SE UM PRESIDIÁRIO TEM BOM TESTEMUNHO?!). Estes podem tocar nas reuniões nos presídios, ensinar música e, quando retornarem ao convivio da sociedade poderão passar por exame e tocar nos cultos.
24 - ADMINISTRAÇÃO: ASSEMBLÉIA GERAL ANUAL - CONVOCAÇÕES -
APRESENTAÇÃO DE ADMINISTRADORES.
Os administradores devem prestar colaboração sem pretender ultrapassar a decisão do Ministério de Anciães.
5 - ATENDIMENTOS EM CALAMIDADES.
Não se deve carregar caminhão com mantimentos e roupas e ir fazer as entregas sem ter havido reunião e sem a presença do (s) irmão (s) Diácono (s) e das irmãs da Obra Pia que atendem o local da calamidade.
10 - INTERNAÇÃO EM HOSPITAL.
Os irmãos Diáconos devem estar atentos com os irmãos enfermos procedentes de outras localidades que, não encontrando vaga em hospitais públicos, são internados em hospitais particulares, conseqüentemente, sobrecarregam a irmandade com coletas para saldar a conta do hospital.
63ª ASSEMBLÉIA - 1998 - RESUMO DE ENSINAMENTOS
SÃO PAULO - 08 A 10 DE ABRIL DE 1998
Atencão: Somente os tópicos a seguir, assinalados com asterisco (*) deverão ser
lidos nas congregações, perante a irmandade.
* 2 - MÚSICOS DA CONGREGAÇÃO - ORQUESTRAS SINFÔNICAS.
Os irmãos que aprenderam a música para louvar a Deus e estão tocando nas congregações, não devem ingressar em orquestras ou corporações alheias à Congregação. Estes irão se colocar debaixo de um jugo que os obrigará a tocar em
lugares não licitos, como festas mundanas e cerimônias perante ídolos, falta grave
diante de Deus, que lhes acarretará sérias conseqüências. Além disso, após as
cerimônias poderão surgir convites para freqüentar outros ambientes que não são próprios para o crente.
5 - APRESENTAÇÃO DE IRMÃOS PARA DIÁCONOS, IRMÃS PARA A OBRA
DA PIEDADE, PORTEIROS E COMODATARIOS.
Para apresentação de irmãs para a Obra da Piedade, os irmãos Anciães e Diáconos também deverão estar unidos na consideração, a fim de evitar que sejam apresentadas irmãs sem o dom, neófitas, novas na idade, muito idosas, que tenham filhos menores que as impeçam, que sejam de outras localidades, desquitadas, que o esposo é ciumento ou não pertença a esta Fé.
8 - PORTEIROS.
Deve-se evitar, ao máximo, a colocação de irmãs para atender a portaria.
64ª ASSEMBLÉIA -1999 - RESUMO DE ENSINAMENTOS
SÃO PAULO - 31 DE MARCO A 02 DE ABRIL DE 1999
Atencão: Somente os tópicos a seguir, assinalados com asterisco (*) deverão ser
lidos nas congregações, perante a irmandade.
* 10 - SAUDAÇÃO COM O ÓSCULO
Há casais de namorados que se beijam antes de entrar na reunião ou no culto e também ao término do mesmo. Esses procedimentos não estão de acordo com os ensinamentos que sempre tivemos desde o princípio. São costumes mundanos que devem ser eliminados.
ATENÇÃO: OS TÓPICOS A SEGUIR SÃO SÓ PARA O MINISTÉRIO.
15 - SANTA CEIA - CONSIDERAÇÕES GERAIS
Não se realizam santas ceias na parte da manhã. Só à tarde ou à noite, dando-se
preferência aos sábados, domingos e feriados. A santa ceia se faz com um só pão, que deve ser partido com a mão, em pedaços não muito grandes.
22 - HONRAR O CARGO MINISTERIAL - SIGILO
Compete sempre aos servos de Deus, anciães, diáconos e cooperadores, zelar pela honra do próprio ministério. Acima de tudo devemos ser sigilosos. O que se passa nas nossas reuniões não devemos contar a quem não pertença ao ministério. Quem manifesta e revela o que deve ser mantido em sigilo não honra o ministério de que faz parte. Mesmo os companheiros de viagem não devem ser informados de particularidades das nossas reuniões. O que é para os anciães, diáconos e cooperadores não é para os companheiros de viagem, ou outros irmãos. Muitos ficam sabendo o que não deveriam saber por culpa de quem não honra o seu ministério e o ministério dos demais conservos. Convém, também, honrarmo-nos uns aos outros. Quando um servo cometer
involuntáriamente algum equivoco na pregação e outros o alertarem quanto ao erro, permitam que ele próprio desfaça o engano perante a irmandade, na mesma ocasião ou posteriormente. Não convém que outro esclareça o engano diante do povo, pois assim procedendo estaremos desmoralizando o servo que se equivocou. A própria pessoa deve desfazer o erro perante todos. Assim procedendo, ela crescerá ainda mais no conceito de toda a irmandade.
29 - RESPEITO AOS SERVOS DE DEUS - CHOCARRICES
Brincadeiras e chocarrices não ficam bem para os servos de Deus, para aqueles que tem o ministério outorgado por Deus. O servo deve ser respeitado para que, quando o Senhor lhe der a Palavra, seja ela recebida pois é enviada pelo Espírito Santo. As brincadeiras com os servos de Deus não convém, todavia, nem por isso devemos entender que devam eles ficar sérios demais para com a irmandade.
65ª ASSEMBLÉIA - 2000 - RESUMO DE ENSINAMENTOS
SÃO PAULO - 17 A 21 DE ABRIL DE 2000
Atencão: Somente os tópicos a seguir, assinalados com asterisco (*) deverão ser
lidos nas congregações, perante a irmandade.
* 1 - COMEMORACÃO DO NATAL
Não comemoramos o Natal. Não deve ser guardado porque ninguém sabe o dia do nascimento de Jesus Cristo, pois Ele não permitiu que ficasse escrito para que
ninguém guarde o dia de seu nascimento (QUAL É A BASE BÍBLICA PARA ESTA AFIRMAÇÃO?)
4 - INTERNET
Atualmente estão sendo colocados na Internet, por pessoas que se intitulam nossos irmãos, assuntos referentes à Congregação e à irmandade. Tal procedimento não deve ser permitido. Tudo o que o crente tem de necessidade para a sua vida, principalmente espiritual, está contido na Palavra de Deus, que o Senhor envia, todos os dias, nos santos cultos. A irmandade não deve se envolver com coisas que só trazem confusão na Obra de Deus. (Aaaaméém!!!)
* 16 - NÃO CHAMAR OS SERVOS DE DEUS POR APELIDO
A irmandade não deve chamar os servos de Deus por eventuais apelidos. Também os servos de Deus, nas reuniões e nos cultos, devem tratar-se pelo nome, sempre acrescentando o tratamento de irmão: "Irmão Fulano, irmão Beltrano", mesmo que haja entre alguns o grau de parentesco.
ATENÇÃO: OS TÓPICOS A SEGUIR SÃO SÓ PARA O MINISTÉRIO.
20 - CUIDADOS NA PRESIDÊNCIA E NA PREGAÇÃO
Se chega alguém para ler a Palavra, deve-se perguntar o nome, de onde ele é e se alguém o conhece; caso contrário, ficará sentado. O servo que está presidindo nunca deve dizer que não tem a Palavra, pois isso desanima a irmandade e abre a porta para os solícitos. Quanto à presidência do culto, pertence a quem Deus coloca para atender aquela casa de oração. Se um Ancião vai congregar em outra congregação e sente de presidir, então é diferente.
25 - CELEBRAÇÃO DO BATISMO - PRECAUÇÕES.
Palavras que devem ser ditas no momento do batismo: "Irmão (ou Irmã), Em Nome de Jesus Cristo te batizo, Em Nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Amém". Se, após a oração nas águas, o servo se esquecer de dizer estas palavras para o primeiro que for batizado, deverá dizê-las e submergi-lo novamente (EU ENTENDI DIREITO? É REBATISMO DE GENTE BATIZADA NA PRÓPRIA CCB?!)
10 - APRESENTAÇÃO DE IRMÃS PARA A OBRA DA PIEDADE
Após a apresentação em reunião ministerial, havendo confirmação, não se deve
apresentá-las à irmandade nas congregações e nem elas devem testemunhar esse fato. Todavia, far-se-á uma reunião particular, com a presença do seu esposo, do ministério local e das irmãs da Obra da Piedade daquela localidade.
66ª ASSEMBLÉIA - 2001 . RESUMO DE ENSINAMENTOS
SÃO PAULO - 9 A 13 DE ABRIL DE 2001
Atencão: Somente os tópicos a seguir, assinalados com asterisco (*) deverão ser
lidos nas congregações, perante a irmandade.
* 1 - PRESIDÊNCIA DOS CULTOS - REVISÃO DO TÓPICO DE 1997
Quanto à presidência dos cultos, fica restabelecido o que constava do tópico da
Assembléia de 1971, a saber:
Estando presidindo um cooperador e levantando-se um ancião ou outro cooperador para pregar, o que preside desce. Se está presidindo um ancião e Deus revela a Palavra a um cooperador, o ancião permanece no púlpito, sentando-se na cadeira. Se é a outro ancião que Deus revela a palavra, o ancião que preside desce do púlpito.
* 2 - ORDEM DO CULTO
Delibera-se ler a lista de batismos e diversos logo após o término dos testemunhos.
Se o horário estiver avançado, lê-se apenas os batismos próximos e algum
comunicado mais urgente, constantes da lista. Após essa leitura e demais anúncios,
canta-se um hino. Isso predispõe mais o coração da irmandade para receber a pregação da Santa Palavra.
* 12 - SERVIÇO DIVINO NO FUNERAL - HORÁRIO
Falecendo alguém que não era nosso irmão, se a família pedir, poderemos fazer uma
oração para conforto dos familiares. Se porventura tiverem chamado o representante de alguma crença religiosa, não oraremos para evitar entrarmos em divergência. Não convém que a irmandade ofereça a oração quando o falecido e os familiares não sejam nossos irmãos.
* 16 - FALSAS PROFECIAS - REVELAÇÕES - ORAÇÕES
Aconselhamos a irmandade a ir para casa, após terminado o culto, meditando na Palavra. Não se reunam para orar procurando orientação por profecias e revelações. Os prudentes aceitarão este conselho e obedecerão. Os que não atenderem serão chamados pelo Ministério e exortados severamente, podendo até perder a liberdade na Igreja.
ATENCÃO: OS TÓPICOS A SEGUIR SÃO SÓ PARA O MINISTÉRIO.
33 - CARGOS PARA OS QUAIS SE ORA E PARA OS QUAIS NÃO SE ORA
BUSCANDO CONFIRMAÇÃO
Ora-se em reunião ministerial, buscando-se a conflrmação de Deus, para os seguintes ministérios e cargos: Anciães, Diáconos; Cooperadores do Oficio Ministerial; Cooperadores de Jovens e Menores; Encarregados de Orquestra Regionais e Locais; Irmãs Examinadoras de Organistas; Membros da Administração (titulares, vices e auxiliares) e do Conselho Fiscal; Irmãs para a Obra da Piedade; Batismos; Santas Ceias; Reuniões para a Mocidade; Reuniões para Jovens e Menores; Viagens Missionárias; Alteração de Dias e Horários de Cultos e das Reuniões de Jovens e Menores; Aumento (ou supressão) de Dias de Culto; Necessidade de Compra (ou Venda) de Imóvel. Não se ora em reunião ministerial, buscando-se a confirmação de Deus, para os seguintes cargos: Comodatários (moradores em casas de oração); Irmão que
auxiliam na Administração (sem fazer parte oficial dela); Auxiliares das Reuniões
de Jovens e Menores; Auxiliares de Ensino Musical; porteiros (PRECISA CONFIRMAÇÃO PARA TROCAR DIA DE CULTO, MAS NÃO PRECISA PARA COLOCAR UMA PESSOA QUE LIDA DIRETAMENTE COM O DINHEIRO DAS COLETAS?!)
34 - CARGOS POLÍTICOS
Aquele que exerce ministério na Congregação, caso se envolva na política ou se
candidate a algum cargo político, perderá a condição de continuar no ministério e não poderá mais retornar (quer venha a ganhar ou a perder a eleição). (QUE DEMOCRÁTICO!)
67ª ASSEMBLÉIA - 2002 - RESUMO DE ENSINAMENTOS
SÃO PAULO - 25 A 29 DE MARCO DE 2002
Atencão: Somente os tópicos a seguir, assinalados com asterisco (*) deverão ser
lidos nas congregações, perante a irmandade.
26 - CÔNJUGES QUE CAEM NO PECADO
Ancião, diácono, cooperador e cooperador de jovens e menores, cuja esposa cair em pecado, se quiser conviver com ela, perderá o ministério. Os demais casos, dentre a irmandade, serão julgados pelo ministério, conforme a luz de Deus.
68ª ASSEMBLÉIA - 2003 - RESUMO DE ENSINAMENTOS
SÃO PAULO - 16 A 20 DE ABRIL DE 2003
Atencão: Somente os tópicos a seguir, assinalados com asterisco (*) deverão ser
lidos nas congregações, perante a irmandade.
9 - CASAMENTO DE IRMÃOS DO MINISTÉRIO COM IRMÃS
DIVORCIADAS
Este assunto tem passado por reuniões ministeriais e têm se considerado não ser
conveniente irmãos do ministério, viúvos, casarem com irmãs divorciadas. Porém, se algum ancião, cooperador, diácono ou cooperador de jovens e menores, viúvo, quiser casar com uma irmã divorciada, deverá renunciar ao seu ministério. Esta deliberação não afeta a condição dos servos que, com base no tópico nº 5, de 1993, vieram a casar-se em segundas núpcias, com irmãs divorciadas.
19- RECEBIMENTO DE COLETAS
Os irmãos porteiros, que recebem as coletas, jamais devem se recusar a receber, seja de testemunhados ou de quem quer que seja, sob a alegação de que determinada pessoa não goza de bom testemunho. Esse procedimento é contrário à vontade de Deus.(RECEBER COLETA TUDO BEM, MAS CONSIDERAR IRMÃO O QUE ERROU, NEM PENSAR! E NEM VENDER HINÁRIO PARA TESTEMUNHADOS).
69ª ASSEMBLÉIA - 2004 - RESUMO DE ENSINAMENTOS
SÃO PAULO - 07 A 11 DE ABRIL DE 2004
Atencão: Somente os tópicos a seguir, assinalados com asterisco (*) deverão ser
lidos nas congregações, perante a irmandade.
* 4 - SINDICATOS, ASSOCIAÇÕES DE CLASSE E ASSOCIAÇÕES DE
MORADORES
Se um irmão tiver que pertencer a um sindicato, poderá fazê-lo, porém, não deverá ocupar cargos de direção, uma vez que tais cargos são sempre partidários, gerando divergências incompatíveis com o nosso sentimento de paz.
70ª ASSEMBLÉIA – 2005 – RESUMO DE ENSINAMENTOS
SÃO PAULO – 23 A 27 DE MARÇO DE 2005
ATENCÃO: OS TÓPICOS A SEGUIR SÃO SÓ PARA O MINISTÉRIO.
14 - QUESTÕES MATERIAIS DA OBRA DE DEUS
Deve-se ter muita prudência ao se excluir um irmão da Administração. Embora a lei estabeleça a renovação da eleição da Administração a cada três anos, lembramos que os mesmos são colocados com oração, sem limite de tempo. Assim, a sua demissão ou afastamento do cargo só poderá ocorrer nos casos previstos no art. 9° do Estatuto.
Se o administrador tiver alguma carência de conhecimentos necessários ao exercício do cargo, ainda assim não deve ser afastado de qualquer maneira, mas pode-se acomodar a situação com a colocação de um vice. O mesmo se aplica aos membros do Conselho Fiscal (ESSE É O CHAMADO “JEITINHO BRASILEIRO CCB”, OU MALANDRAGEM, MESMO, COMO QUEIRAM!).
(Agradecimentos ao CCBVERDADE.COM.BR, ao JURISTACCB.COM.BR e ao SITEDAREFORMA.BLOGSPOT.COM, por terem tornado públicos os tópicos de ensinamentos utilizados para este pequeno trabalho).
Em Nome de Qual Senhor?
Uma das estratégias de Satanás para nos afastar de Deus é fazer-nos desanimar pelos erros que cometemos. O Adversário das nossas almas, que conhece, desde Adão e Eva, a fragilidade do gênero humano, muitas vezes utiliza-se da natural e necessária tristeza que sentimos ao pecarmos, fruto do nosso arrependimento, para lançar em nós a semente do desânimo e da auto-rejeição. Esta semente, vindo a brotar, fará crescer em nossa mente e no nosso coração a árvore da heresia e até mesmo da apostasia.
Eu mesmo, que escrevo estas palavras, após haver deixado de freqüentar a igreja Congregação Cristã (no Brasil, C.C.B.), movido pela tristeza que sentia por não ser aceito por ela, mesmo não havendo cometido o pecado que ela considera “mortal” (sexo fora do casamento), desiludi-me do Cristianismo e de Deus, e passei a me considerar ateu, por certo período de tempo.
O Pai da Mentira procura fazer-nos crer que o pecado que cometemos é “grande demais para ser perdoado por Jesus”, ou que “nós já caímos demais num determinado pecado”, e que por isso “Deus já não está mais disposto a nos aceitar como filhos”, mesmo diante do nosso sincero arrependimento em relação àquilo que erramos. Dois são os seus objetivos com isso, um implícito e outro explícito. Seu objetivo implícito é anular na nossa vida o sacrifício de Jesus Cristo que, morrendo por nós na cruz do calvário, pagou os nossos pecados, nos adotou junto a Deus como filhos, e nos fez co-herdeiros de sua Glória eterna nos Céus. O objetivo explícito é, como o próprio termo diz, muito claro: fazer com que passemos a viver afastados de Deus, andando dissolutamente, e totalmente céticos em relação ao infinito amor de Deus por nós e à fidelidade da sua Palavra e de suas promessas para conosco.
Entretanto, a Palavra de Deus nos afirma que “as suas misericórdias não têm fim” e que elas “se renovam a cada manhã” (Lm 3.22-23). “Se Deus nos perdoasse o mesmo pecado uma só vez, estaríamos perdidos. Ele não mostra a sua graça ou estende a sua mão uma única vez. As Escrituras garantem que as suas misericórdias ‘renovam-se cada manhã’” (Revista Ultimato. Pastorais. Nº 311. 2008. Editora Ultimato. Viçosa -MG). Uma prova disso é o que está escrito em Isaias 11.11: “Naquele dia o Senhor estenderá de novo a mão para resgatar o remanescente do seu povo”, referindo-se a Israel, que naquele momento se encontrava cativo, por sua desobediência ao Senhor. Ora, se nós, que somos maus, devemos perdoar-nos uns aos outros 490 vezes por dia (70 x 7), quanto mais será capaz de nos perdoar Aquele único que é bom, mediante nosso arrependimento?
Porém, não obstante o que nos diz as Sagradas Escrituras, através dos seus profetas e do próprio Senhor Jesus, o Cristo, algumas igrejas insistem em limitar o poder e o amor de Deus, e a delimitá-lo a determinadas circunstâncias que julgam “razoáveis”.
Exemplo disto é o que ocorre na igreja Congregação Cristã, entre nós chamada Congregação Cristã no Brasil (CCB). Esta denominação, a mais antiga representante do chamado Movimento Pentecostal, no Brasil, e que reúne cerca de 5 milhões de adeptos em todo o mundo, ao longo dos seus quase cem anos de fundação, promoveu e difundiu uma interpretação bastante peculiar do conceito de pecado de morte. Em tese, crêem que a blasfêmia contra o Espírito Santo seja, também, pecado de morte, mas, na prática, para ela este pecado refere-se ao sexo fora do casamento, seja ele praticado por um casal de namorados (ainda que uma única vez) ou por um cônjuge infiel.
Não existe, biblicamente falando, nenhum subsídio para se afirmar que adultério ou fornicação sejam “pecados de morte”, ou, mais corretamente falando, pecados para morte espiritual. Entendemos que pecado para morte é aquele que não pode ser perdoado e, segundo Jesus, “todo tipo de pecado e blasfêmia será perdoado aos homens, mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada” (Mateus 12.31). É verdade também que Apocalipse 22.15 nos diz que os adúlteros não entrarão no céu. Porém, na continuação, o mesmo se afirma em relação aos mentirosos, mas nem por isso se prega que a mentira é “pecado de morte”. Além disso, cremos que a expressão bíblica “pecador”, refere-se àquele que não deseja compromisso com Deus, vivendo cronicamente no pecado, e não aos que erram e se arrependem, ainda que mais de uma vez. Porém, na Congregação Cristã, aqueles que cometem os referidos erros de natureza sexual, são punidos com a excomunhão, chamada ali de “perda da liberdade”. Ficam proibidos de participar ativamente da liturgia do culto (orar, testemunhar, ler a Palavra etc.), ad eterno, sendo comumente taxados de “soldados mortos” e desprezados pela maioria absoluta da irmandade que, normalmente, sente-se mais feliz por não ter cometido aquele pecado, do que triste pelo erro do seu irmão. Ou seja: o membro é definitivamente excluído da “comunhão da igreja” e rejeitado por aqueles que outrora lhe cumprimentavam com “a paz de Deus” e lhe beijavam o rosto (pois esta igreja conserva este e outros costumes orientais, rotulando-os ainda de “doutrinas”). Ele passa também a crer que deverá permanecer o restante da sua vida freqüentando os templos desta mesma igreja, sentando-se no último banco, (chamado por seus membros de “banco dos pecadores” ou, ironicamente, “banco da misericórdia”), para ver se com isso Deus tem misericórdia dele e o perdoa.
Para proceder de semelhante forma, o Ministério daquela igreja apóia-se em um versículo isolado das Escrituras, e em um princípio criado por eles mesmos. Utilizam-se da antiga tradução da Bíblia, por João Ferreira de Almeida, onde diz: “porém, aos que se dão à prostituição e aos adúlteros Deus os julgará”, ou, conforme a tradução atualizada da mesma Bíblia: “pois Deus julgará os imorais e os adúlteros” (Aos Hebreus 13.4). Ora, apesar de óbvio, o que isso quer dizer? Que tais pessoas deverão ser banidas das igrejas, ou que cabe exclusivamente a Deus o julgamento de cada caso? “É para seu próprio senhor que cada servo está em pé ou cai” (Aos Romanos 14.4), ou é para o corpo ministerial de uma determinada igreja? Não desejo crer que o Ministério da CCB queira tomar o lugar de Deus, mas, então por que existem os “cortes de liberdade” por prazo indeterminado dentro destas congregações? “Porque queremos manter o ambiente de santidade na igreja”, respondem eles. Este é o princípio que os norteia para estas condutas: “manter o ambiente de santidade”. Mas, a que preço? Ao preço de aproximadamente 32.000 exclusões de almas todos os anos (extraído de: sitedareforma.blogspot.com). A cada ano que passa, perde-se nesta denominação o equivalente ao que determinadas denominações evangélicas inteiras possuem em número total de membros. Na verdade, faz-se a seguinte leitura de Hebreus 13.4: “ao adúltero Deus o julgará (tomando o adultério também como pecado de fornicação). Portanto, ‘tiramos a liberdade’ dele, para manter a santidade na igreja e, caso ele se humilhe, quem sabe Deus o perdoe, pois a ele Deus julgará. Mas, ter liberdade novamente na igreja, nem pensar. ‘Salvação é uma coisa e liberdade é outra’”. Perguntamos: não estaria, assim, o Ministério da CCB tomando o lugar de Deus, ao fazer julgamentos e desferir sentenças condenatórias (perda de liberdade por tempo indeterminado), ainda mais se baseando apenas numa obra (ato) circunstancial daquele que cometeu um daqueles pecados? Some-se a isso o fato de que, na imensa maioria das vezes, o “pecador” tem o seu caso esquecido, ou seja, ninguém se interessa em saber se a pessoa se reabilitou espiritualmente ou não, sendo abandonada à sua própria sorte. Podemos ainda resumir essa mentalidade da CCB da seguinte maneira: aquele que “peca”, “peca” para a igreja; mas, aquele que Deus perdoa, não perdoa para a igreja.
Com isso, milhares de almas se perdem todos os anos, voltando às suas vidas pecaminosas de antes, ou vivendo como se fossem “aidéticos espirituais”, que “fazem o tratamento” (frequentar a igreja), mas possuem a “expectativa da morte” (castigo pelo pecado cometido) presente todos os dias, devido a “doença que contraíram” (pecado “de morte”), pelo ato que praticaram (sexo fora do casamento), ou então cometem apostasia, deixando de possuir a Cristo como figura central das suas vidas, e seguindo diferentes princípios, que não possuem compatibilidade com a fé cristã.
E é exatamente aqui, que a pergunta do título deste pequeno ensaio grita aos nossos ouvidos: em nome de qual senhor? Em nome de quem, ou prestando serviço a quem, procede-se tantas exclusões nesta igreja? A máxima da CCB “Em nome do Senhor Jesus” está sendo cumprida, ou perdeu-se o foco, a visão, e por isso já não se enxerga nitidamente a quem se está servindo? Terá o Senhor Jesus mudado o seu discurso, que dizia que “quem não está comigo, está contra mim, e quem comigo não ajunta espalha”? (Mateus 12.30). Até quando esta igreja continuará a espalhar, ao invés de ajuntar? Será possível que Deus seja tão perfeccionista, a ponto de jogar fora uma alma, devido a um único erro dela? Uma alma não possui maior valor do que o mundo inteiro? (Mateus 16.26) Jesus não nos deu a sua própria vida por resgate das nossas almas?
A Congregação Cristã no Brasil, em sua práxis, tem afirmado que Deus não perdoa certos pecados (sexo fora do casamento) depois que a pessoa é batizada. Isto se baseia, em grande parte, na crença de que o batismo perdoa pecados quando, na verdade, é somente o sangue de Jesus que nos purifica de todo pecado (I João 1.7). Veja o que Tiago, inspirado pelo Espírito Santo, nos deixou escrito: “se algum de vós se desviar da verdade e alguém o reconduzir a ela, sabei que aquele que fizer um pecador retornar do erro do seu caminho salvará da morte uma vida e cobrirá uma multidão de pecados” (Tiago 5.19-20). É inegável que o Apóstolo referia-se àqueles que já conheciam a Cristo, mas se desviaram. Mesmo assim, a CCB ignora esta passagem bíblica e prefere, em nome dos seus próprios costumes e ensinamentos, anular o sacrifício de Jesus em milhares de vidas todos os anos. Como disse Jesus: “Sabeis muito bem rejeitar o mandamento de Deus para guardar a vossa tradição” (Marcos 7.9). E ainda: “por causa da vossa tradição invalidastes a palavra de Deus” (Mateus 15.6).
O grande mandamento na Lei é amar a Deus de todo o coração, de toda a alma e de todo o entendimento, e o segundo é amar ao próximo como a nós mesmos (Mateus 22.37-38). E também: “o fim do mandamento é a caridade de um coração puro, e de uma boa consciência, e de uma fé não fingida” (I a Timóteo 1.5).
Infelizmente, o Ministério da Congregação Cristã têm feito o povo fiel e sincero, que serve a Deus ali, desviar-se da verdade, e seguir doutrinas heréticas e humanas. Fecham aos homens o reino dos céus; não entram, nem permitem entrar os que entrariam (Mateus 23.13). Não aceitam ouvir a verdade, e também não permitem que outros a ouçam, para que, ouvindo, a pratiquem e, praticando, possam assim crescer espiritualmente.
Na “ânsia da santidade”, perseguida através das obras, adentrou-se no perigoso território do farisaísmo. Limpa-se o exterior do copo e do prato, mas o interior permanece imundo (Mateus 23.25-26). Coam-se mosquitos, mas engolem-se camelos (Mateus 23.24). Hoje, a “Congregação Cristã” presta tanto desserviço à fé cristã, quanto o faziam os fariseus nos tempos de Jesus.
Há um, que se transfigura em ser de luz e que com seus anjos tudo isso contempla e alegra-se. Alguém, cujo nome é Príncipe Deste Mundo, Satanás, a antiga serpente, o Diabo, a quem está reservado o lago de fogo e enxofre, onde passará a eternidade com tantos quantos possa enganar. E, se possível (e com a ajuda do Ministério da CCB), até mesmo com os
OLHA O CIRCO PENTECOSTAL RUA AZUSA EUA
Pastores Maçons quem gerou o pentecostalismo clássico, com suas raízes em 1906, na missão da Rua Azusa em Los Angeles, Califórnia ponto de partida para o surgimento de ministérios protestantes multifacetados em sua estratégia de evangelismo, pregação e metodologia doutrinária (Teologia), entre os quais se desenvolveu a chamada Teologia da Prosperidade. Importante destacar no Catolicismo a eclosão do Movimento de Renovação Carismática, que alia práticas eminentemente pentecostais na propagação da sua doutrina teológica. O termo Carismático surgiu por volta de 1960 por Protestantes, e a partir de 1967 por Católicos Romanos.
O termo "carismático" foi cunhado por Harald Bredesen 1918-2006, Maçom não tão influente e Pastor Pentecostal da Igreja Luterana, em 1962, para descrever o que estava acontecendo naquele momento nas igrejas de linha antiga. Confrontado com o termo "neopentecostal", ele disse: "Nós preferimos o título de “renovação carismática nas igrejas históricas”.Um crente pentecostal em uma experiência de êxtase religiosa pode vocalizar fluentemente expressões ininteligíveis (glossolalia) ou articular uma linguagem alegadamente natural até então desconhecida para o falante (xenoglossia). FOI TUDO UMA FARSA - A BIBLIA NÃO MENCIONA NENHUM NOVO PENTECOSTALISMO ... OLHA O CIRCO PENTECOSTAL AMERICANO VEJA O QUE ELES FAZIAM LONGE DOS OLHOS DO POVO ... Vejam só quantas bizarrices aconteciam em Azusa! E hoje os pentecostais querem chamar tudo isto de neopentecostalismo. Isso é uma falta de memória histórica e um contra senso incrível. No livro "Diário do Pioneiro Gunnar Vingren" o mesmo relata diversas bizarrices praticada por ele e sua igreja ("Assembleia de Deus"), e que hoje querem dizer que são coisas de Deus. Leiamos: Página 26: "O Espírito Santo veio de maneira poderosa, como pressão... Caímos no chão...clamávamos com voz elevada..."; Página 27: "Um irmão foi arrebatado em espírito"; Página 63: "Riam debaixo do poder"; Página 67: "Na casa da irmã Celina, começamos todos a rir"; Página 72: " 1915, duas meninas tomadas pelo Poder de Deus riam tanto que tive medo delas não aguentarem"; Página 73 "eu ri tanto debaixo do poder de Senhor, que quase perdi as forças..."; Página 75: "Enquanto eu estava orando...um homem foi levantado bem alto do chão..."; Página 77: "...o Poder de Deus veio sobre Vingren tão poderosamente que ele teve que se sentar um pouco para rir, e depois continuar a pregação"; Página 78: "O poder de Deus veio sobre mim... Eu nem podia me levantar..."; Página 79: "eu tive de rir sob o Poder de Deus e depois chorar muito..."; Página 80: "cantamos no Espírito..."; Página 84: " A unção de Deus caiu tão forte que muitos irmãos ficaram tremendo debaixo do poder de Deus"; Página 86: "eu tive que me deitar no chão..."; Página 88: "Saltei e pulei sob o Poder de Deus..."; Página 95: "Tive de deitar um pouco no sofá, pois o Poder de Deus estava muito forte sobre mim"; Página 95: "vários irmãos foram lançados no chão pelo Poder de Deus"; Página 131 "Uma moça não crente, sentiu o Poder de Deus, caiu de costas no chão clamando perdão a Deus, Jesus a Batizou com o Espírito Santo e ela falou e cantou em línguas"; Página 199 "Uma irmã começou a falar em novas línguas enquanto outros louvavam e riam muito debaixo do poder de Deus". Nestes relatos vemos que as bizarrices tidas como práticas exclusivas dos pentecostais ("unção do riso", "cair no poder (fanerose)", "tremer", "flutuar", "sapatinho de fogo", "gemer", "cantar e falar em línguas estranhas", "louvor extravagante", etc.) estão presentes desde o começo no movimento pentecostal. O pentecostalismo é uma seita perigosa que tem envergonhado e escarnecido o Evangelho através de suas bizarrices e escândalos públicos. Os sinais e prodígios apregoados por eles são a preparação do mundo para a vinda e a aceitação do anticristo, conforme nos foi ensinado pelo próprio Senhor Jesus Cristo [porque surgirão falsos cristos e falsos profetas e farão tão grandes sinais e prodígios, que, se possível fora, enganariam até os escolhidos - Mt 24.24] e pelo apóstolo Paulo [mas o Espírito expressamente diz que, nos últimos tempos, apostatarão alguns da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores e a doutrinas de demônios - I Tm 4.1]. Obs: Depois do Avivamento da rua Azusa , a maçonaria americana , financiou 21 homens missionários . para viajar pelo mundo e espalhar o falso pentecostalismo , fundando inúmeras igrejas , com o objetivo de destronar a igreja católica , luigi francescon foi um dos esolhidos , ele sozinho fundou + de 20 denominações pelo mundo ...TEMPLOS DA CCB VERSUS TEMPLOS DA MAÇONARIA ! COMPARAÇÃO
Hipocrisia do Ministério da CCB ! Santos Cultos Online Pela Televisão ? Mas não era Pecado Possuir
quinta-feira, 28 de outubro de 2021
A FARSA DO AVIVAMENTO RUA AZUSA NOS ESTADOS UNIDOS ! MAÇONARIA OCULTA
O termo "carismático" foi cunhado por Harald Bredesen 1918-2006, Maçom não tão influente e Pastor Pentecostal da Igreja Luterana, em 1962, para descrever o que estava acontecendo naquele momento nas igrejas de linha antiga. Confrontado com o termo "neopentecostal", ele disse: "Nós preferimos o título de “renovação carismática nas igrejas históricas”. A gênese do Movimento Carismático, porém, é atribuído a Dennis Bennett, um sacerdote episcopal, em 1960. Seu livro intitulado, Nine O'Clock in the Morning - Relógio das Nove Horas da Manhã.
O termo provém das palavras Gregas "dom," derivado de "graça" ou "favor", que é o termo usado na Bíblia, I Coríntios 12-14. O "Movimento Carismático", no entanto, exprime a chegada dos dons espirituais nas principais denominações históricas. Os "cristãos carismáticos" estão em quase todas as denominações eclesiásticas, ainda que alguns tenham formado suas próprias denominações, eles são conhecidos como cristãos de fogo, por causa de seu principal aspecto de vida. Pentecostais e carismáticos são caracterizados pela sua prática de falar em outras línguas e pela operação dos dons do Espírito. Um crente pentecostal em uma experiência de êxtase religiosa pode vocalizar fluentemente expressões ininteligíveis (glossolalia) ou articular uma linguagem alegadamente natural até então desconhecida para o falante (xenoglossia).
O Movimento Carismático está relacionado com o pentecostalismo, na medida em que partilha o compromisso com o uso dos dons espirituais. No entanto, dentro do Movimento Carismático este compromisso é embutido dentro de toda a variedade de denominações históricas, e assim em cada contexto, a teologia, a cultura e a aceitação podem variar enormemente. O termo "pentecostal" refere-se a esse conjunto de valores que surgiu a partir de 1906 no avivamento da Rua Azusa, enquanto que o Movimento Carismático remete a uma época diferente de contexto e de conteúdo teológico. O termo "neopentecostal" é por vezes utilizado para descrever carismáticos não pentecostais, que são também parte do Movimento Carismático, ou Neocarismáticos Pentecostais, o Movimento Carismático e os Neocarismáticos dividem uma grande história. Entre elas estão uma crença comum na forma como Deus trabalha o avivamento, o poder e a sua presença demonstrada na vida diária do cristão. Muitos carismáticos e pentecostais têm um patrimônio comum na tradição de santidade-wesleyana.
Embora existam pequenas diferenças e subdivisões diminutas, tanto o Movimento Carismático é Pentecostal, como o Movimento Pentecostal é Carismático, pois partilham da mesma gênese, oriunda de crenças provindas do Mesmerismo que é uma prática de terapia Espírita para curar doenças desenvolvidas por um médico no século 18 e que mais tarde evoluiu para a técnica de hipnose que no Misticismo é chamado de Reiki, no Cristianismo Pentecostal - Carismático pode ser entendido como “Entrar em Mistério”, na Psicologia é entendido como Hipnose, como já dito acima e na Parapsicologia como Percepção Extra Sensorial, é o famoso Transe, que pode ser entendido de dois tipos: O Transe Inconsciente (quando o indivíduo fica fora de si,) e o Transe Consciente (quando o indivíduo fica ciente de suas ações, mas está em estado alterado), no meio Pentecostal, é entendido como Entrar em Espírito ou em Mistério.
Igrejas que históricas que aderiram a esse fraudolento movimento; Batistas, Metodistas, Anglicanas, Católicas, Adventistas, Luteranas, Episcopais, etc.
O movimento tem seu começo embrionário com a Igreja metodista, cujo fundador é Jonh Wesley 1703-1791, que ingressou em uma seita fundada por seu irmão Charles Wesley que ficou conhecida em Oxford, Inglaterra, como “Associação dos Metodistas”, é o ancestral do pentecostalismo que se instalou entre igrejas norte-americanas no final do século XIX e início do século XX. Cria que o coração novo só era recebido em um momento de santificação através de uma experiência instantânea e sensível (Wesley, A Plain Account of Christian Perfection, Londres, The Epworth Press, 1952, p. 24), mas não chamava esta experiência de “Batismo no Espírito santo”.
Partindo da constatação de que os metodistas estavam se afastando dos ensinamentos de seu fundador, iniciou, no século XIX, o movimento chamado “Holiness” (Santidade), que visava reavivar a fé de seus membros. Ensinava que, para a salvação, era necessária a conversão e em seguida, uma nova e mais profunda experiência religiosa: o “Batismo no Espírito Santo”.
O movimento holiness também visava o modo de vestimenta de seus participantes, o que é entendido também por vaidade pelos pentecostais nos usos e costumes diários como cabelos, maquiagem, etc.
O primeiro a chamar a experiência ensinada por John Wesley como santificação de “Batismo no Espírito Santo” foi Charles Finney 1792-1876, Pastor da Igreja Presbiteriana, grande abolicionista, membro de Terceiro Grau da Ordem Maçônica (há quem diga que tenha saído da ordem), também foi um grande reavivalista norte-americano de grande influência, autor de uma obra de Teologia Sistemática de grande utilização entre os pentecostais norte-americanos, em que ensinava uma experiência subsequente a conversão que chamava de batismo no espírito santo. Frederick Dale Bruner faz citação em sua obra de um trecho das Memórias escritas por Finney, em que faz referência ao que considerava uma insuficiência do seu mentor presbiteriano, Rev. Gale
Finney desenvolveu métodos deliberados e emotivos para levar os homens a uma crise espiritual e os justificava com pensamento seu, pessoal: “Deus tem considerado necessário fazer uso da emotividade que existe na raça humana para produzir excitações poderosas entre as pessoas antes de poder levá-las a obedecer”. Porém nem ele, nem John Wesley fizeram qualquer referência a uma experiência de Glossolalia, de fala de línguas estranhas como sendo a marca do batismo no Espírito Santo (no Ocultismo é conhecido como Linguagem Enoquiana ou Língua Angelical ou Língua Estranha criada por John Dee um matemático, astrônomo, astrólogo, geógrafo, mago, feiticeiro, necromante e conselheiro particular da rainha Elizabeth I. Também foi um grande alquimista, adivinho e filosofo hermético. E Edward Kelley auxiliar de John Dee, considerado por Dee uma pessoa capaz de receber mensagens espirituais ao ver alguns cristais ou pedras refletidas no Sol, essa arte é chamada de cristalomancia. ). O fenômeno só ocorreu com notabilidade destacada, na cidade de Los Angeles, Califórnia, no ano de 1906, em 9 de abril, em uma reunião na casa de alguns batistas que convidaram um pregador de Santidade chamado W. J. Seymour, que ali ensinou que a manifestação do batismo no espírito santo era falar línguas estranhas e provocou manifestações, conforme registra Frank Bartleman, um participante nos eventos. Ali estava o marco do início da crença que uma pessoa precisava passar por duas etapas de salvação: a primeira a justificação através da entrega da vida a Jesus Cristo como Senhor e a segunda através do batismo no espírito santo que seria marcado pela experiência mística da fala em línguas estranhas.
Nas décadas de 1730 e 1740, a ocorrência do Primeiro Grande Despertamento trouxe revitalização às igrejas protestantes, mas ao mesmo tempo, produziu um tipo diferente de cristianismo, mais emocional, mais independente das antigas estruturas e tradições, mais desejoso de novas formas de experimentar o sagrado. Essas ênfases se intensificaram em muito com o surgimento do Segundo Grande Despertamento, ocorrido na região da fronteira oeste durante as primeiras décadas do século XIX. Sob a influência de pregadores como Charles G. Finney, houve um progressivo questionamento da teologia reformada tradicional, com seu enfoque na soberania de Deus, e uma ênfase crescente na liberdade, iniciativa, capacidade de decisão e experiência pessoal, em sintonia com a nova cultura americana que então se consolidava.
Um desdobramento significativo ocorreu quando, nas décadas posteriores à Guerra Civil (1861-1865), o discurso e a simbologia do Pentecostes Neo Testamentário começaram a dominar cada vez mais o movimento de santidade e suas igrejas. A santidade cristã começou mais e mais a ser entendida em termos do batismo com o Espírito Santo, sendo considerada uma “segunda bênção”, distinta da conversão. Ao mesmo tempo deu-se ênfase crescente ao Pentecostes como o arquétipo dos avivamentos e à importância de resgatar a vitalidade e o poder do cristianismo primitivo. Outros destaques foram às profecias, geralmente no sentido sobrenatural e extático, as curas e os milagres. A Hinódia também foi afetada, tendo surgido vários “hinários pentecostais”.
Nessa época, muitas igrejas Metodistas, Batistas, Presbiterianas e de outras denominações que abraçaram o movimento “Holiness” e sua teologia passaram a criar as suas próprias associações.
A primeira foi a Associação Nacional Holiness, criada em 1867 em Vineland, Nova Jersey, e a maior delas a Associação Holiness de Iowa, de 1879. Com o passar do tempo, alguns líderes holiness passaram a falar no “Batismo com o Espírito Santo e Com Fogo” como sendo uma terceira experiência na vida cristã, distinta tanto da conversão quanto da plena santificação. Nos últimos anos do século XIX, surgiram as primeiras denominações do movimento de santidade: a Igreja de Deus em Cristo (1897), em Lexington, Mississipi, e a Igreja Pentecostal Holiness (1898), em Goldsboro, Carolina do Norte. Ao aproximar-se o século 20, todas essas correntes do movimento de santidade tinham em comum uma mentalidade, linguagem e simbologia “pentecostal”, valorizando altamente a experiência do batismo “com”, “do” ou “no” Espírito Santo narrada em Atos 2.
No ano de 1900, um pregador influenciado pelo movimento de santidade, Charles Fox Parham (1873-1929) Pastor Metodista, Teólogo e Maçom, criou um instituto bíblico na cidade de Topeka, Estado do Kansas, na região central dos Estados Unidos. Há cerca de dez anos ele vinha ensinando que a Glossolalia (falar em línguas desconhecidas ou estranhas) devia acompanhar esse batismo no Espírito Santo tão popular nos círculos Holiness. Por algum tempo, ele chegou a acreditar que os crentes receberiam o conhecimento sobrenatural de línguas terrenas para que pudessem rapidamente evangelizar o mundo antes da volta de Cristo. Já havia ocorrido a manifestação de línguas em anos anteriores nos Estados Unidos, assim como em outros períodos da história do cristianismo. A novidade na teologia de Parham é que ele foi o primeiro a considerar o “falar em línguas” como a evidência inicial do batismo no Espírito Santo. Foi essa característica que se tornou a marca distintiva do movimento pentecostal.
O Avivamento da Rua Azusa foi feito por pastores esotéricos maçons inspirados no Avivamento de Gales de Evan Roberts. Muitos protestantes estavam buscando coisas novas para propulsionar seus ministérios, e os criadores do movimento da Rua Azusa não era uma exceção.
A Teologia Pentecostal foi profundamente influenciada pelo Positivismo Filosófico de Auguste Comte, para trabalhar o conceito de fé dos cristãos, no Mesmerismo ou Hipnotismo, uma espécie de Lei de Atração Positiva ou Magnetismo Positivo, criado pelo médico espírita Franz Anton Mesmer, para obter resultados de finanças e cura, dando origem ao que é chamado hoje de Teologia da Prosperidade e também influenciado pelo Esoterismo religião da Nova Era ou Era de Aquário, para que a meditação ou concentração, bem concentrada, faça o fiel entrar em “Mistério”, nesse período também, se começou a falar palavras repetitivas, para que o novo crente fosse batizado com o Espírito Santo, falando Glória repetidamente e interruptamente, o neófito entra em um estado alterado (transe não hipnótico), até o mesmo ser batizado, no Hinduísmo é o mesmo que o membro dessa religião dizer OM, o Mantra mais importante do Hinduísmo, onde o Om é o som do universo e a semente que fecunda os outros mantras, esse sincretismo foi importante para o surgimento e da divulgação do Pentecostalismo.
No dia 31 de dezembro de 1900, Parham e seus alunos realizaram um culto de vigília em seu instituto bíblico para aguardar a chegada do novo século. Uma evangelista de 30 anos, Agnes Ozman, pediu que lhe impusessem as mãos para que ela recebesse o Espírito Santo a fim de ser missionária no exterior. Ela falou em línguas, fenômeno esse que se repetiu nos dias seguintes com metade das pessoas da escola, inclusive Parham. Nos anos seguintes, Parham deu continuidade ao seu trabalho em várias partes dos Estados Unidos e no Canadá, atraindo milhares de seguidores. Nessa mesma época, ocorreu um movimento semelhante na Grã-Bretanha, que ficou conhecido como “O grande Avivamento do País de Gales”. O avivamento galês despertou em muitos o desejo de que um episódio semelhante ocorresse novamente, multiplicando-se as reuniões de oração nesse sentido.
O movimento de Parham recebeu diferentes nomes Fé Apostólica e Movimento Pentecostal estes nomes duraram até 1914 quando foi mudado para Assembleia de Deus e teve membros como Gunnar Vingren e Daniel Berg os fundadores da Assembleia de Deus no Brasil, tornaram-se pentecostais em 1908, em 1907, um pastor chamado William H. Durhan recebeu de Seymor os dons. Durhan abriu sua própria missão também em Los Angeles. Ficava na North Ave, 943. Foi nesta missão que Louis Francescon, futuro fundador da Congregação Cristã do Brasil recebeu os seus dons.
Uma das ideias centrais era o que se denomina repristinação ou restauracionismo, isto é, o desejo de voltar aos dias iniciais do cristianismo, porém com alguns elementos cristianizados provindo de outras religiões como já citado, aos primeiros tempos da igreja primitiva, idealizados como uma época de maior fervor e plenitude cristã. Associada a isso estava à nova linguagem que dava ênfase ao poder do Espírito, conforme manifesto entre os apóstolos através de sinais e maravilhas. Essa linguagem passou a ser uma distinção importante entre os dois movimentos: enquanto a tradição Holiness dava maior destaque à santidade ou santificação (vestes, cabelos, etc.), o movimento pentecostal passou a privilegiar o conceito de poder, mas não demorou para o movimento holiness e o movimento pentecostal se fundirem.
Em 1905, Charles Parham mudou-se para o Texas e iniciou uma escola bíblica em Houston. Um dos estudantes atraídos por essa escola foi um ex - garçom negro e pregador Holiness, William Joseph Seymour (1870-1922). Seymour assistia às aulas sentado em uma cadeira no corredor ao lado da sala (ele não podia assistir às aulas na classe, por ser negro). Algumas semanas mais tarde, ele recebeu o convite para visitar um pequeno grupo batista em Los Angeles. Seymour, tinha trinta e cinco anos, era filho de escravos, tinha pouca cultura, era analfabeto com limitados dotes de oratória e era cego de um olho. Escolheu o texto de Atos 2.4 para o seu primeiro sermão em Los Angeles, ele mesmo nunca tinha falado em línguas, acompanhado por boa parte do grupo, passou a fazer as reuniões na casa onde estava hospedado. Quando esta se tornou pequena, foram para outra um pouco maior, na Rua Bonnie Brae, onde o avivamento começou no dia 9 de abril de 1906.
Com o passar dos dias, várias pessoas começaram a falar em línguas, primeiro negros, depois brancos, e finalmente o próprio Seymour teve essa tão sonhada experiência (12 de abril). Nesse mesmo dia, a varanda da frente dessa residência desabou devido ao peso da multidão. Com isso, os líderes alugaram um rústico edifício de madeira na Rua Azusa, perto do centro de Los Angeles. Esse prédio havia abrigado uma igreja metodista negra e posteriormente tinha sido usado como cortiço e estábulo. Imediatamente as reuniões atraíram a atenção da imprensa. O principal jornal da cidade mandou um repórter ao local e este escreveu ridicularizando os fenômenos presenciados. Esse artigo, intitulado “Estranha Babel de línguas”, foi publicado no mesmo dia em que um terremoto seguido de um incêndio destruiu a cidade de San Francisco (18 de abril de 1906), no norte na Califórnia. O artigo funcionou como propaganda gratuita e logo em seguida ocorreu o Avivamento da Rua Azusa.
As reuniões eram eletrizantes e barulhentas. Começavam às 10 horas da manhã e prosseguiam por pelo menos doze horas, muitas vezes terminando às 2 ou 3 da madrugada seguinte. Não havia hinários, liturgia ou ordem de culto. Os homens gritavam e saltavam através do salão; as mulheres dançavam e cantavam. Algumas pessoas entravam em transe (hipnotismo) e caiam prostradas. Até setembro, 13.000 pessoas passaram pelo local e ouviram a nova mensagem pentecostal. Um bom número de pastores respeitáveis foi investigar o que estava ocorrendo e muitos deles acabaram se rendendo ao que presenciaram.
Todavia, desde o início também houve uma série de problemas, médiuns espíritas faziam sessões durante os cultos e enquanto muitas pessoas sentiam a presença de Deus.
Segundo uma interpretação ao pé da letra de alguns trechos dos Atos dos Apóstolos (2, 1-12; 10, 44-48; 19,17), eles acreditavam que o sinal característico por ter recebido o Espírito Santo era o dom das línguas e, posteriormente, o dom da cura das doenças.
Surgiram assim comunidades de pessoas que aspiravam a esses dons do Espírito e que, sem pretender fundar uma nova denominação religiosa, desejavam levar um pouco de renovação às comunidades metodistas e protestantes em geral.
O pentecostalismo é um problema viral, que fica mais forte a cada dia, aliado a forças não divinas, esse sistema religioso tem enganado milhões de pessoas ao redor do mundo.
Ao contrário do que pensam, ensinam e pregam os pentecostais, profecia é o dom de transmitir a Palavra de Deus, é o dom de Pregar os Escritos Santos da Bíblia, é o dom de dar o recado mediante o que está escrito na Literatura Divina, para que a igreja seja edificada com o conhecimento da Palavra de Deus, e não como é feito hoje em dia.
Um dos maiores erros dos pentecostais é atribuir a santidade do crente aos dons, se você é usado por Deus pelos os dons espirituais, você é de Deus, isto é um ensino demoníaco pois na verdade são o caráter, a honra e a ética quem define se você é de Deus ou não.
Adivinhação, superstição, clarividência, telepatia, projeção astral e percepção extra sensorial artes antes praticadas pelas ciências místicas ocultas da alta magia e agora adotadas em larga escala pelo Movimento Pentecostal, os dons Espirituais são mal interpretados e mal usados nessa seita, abrindo assim precedentes para o exacerbado e exagerado emocionalismo (sensitivismo) tendencioso e duvidoso dos dons espirituais. Mexendo com forças ocultas além de seu entendimento, os pentecostais não tem a mínima noção do perigo que correm.
Os símbolos evangélicos pentecostais vieram com a missão de deixar o povo deficiente no entendimento, onde estes são mancos, no trato com as pessoas, cegas para ver o verdadeiro evangelho, surdas para ouvir a palavra da verdade e paralíticas para saírem de seu cárcere religioso.
O espiritualismo evangélico do sentir de deus é perigoso demais, é uma força oculta que não tem como ser controlada, essa religião é tão perigosa quanto o espiritismo esotérico do ocultismo, temos que tomar muito cuidado, eles se baseiam em Atos 19:12, eu acredito nisso também, todavia via, a diferença desses homens para Paulo é que:
1º Paulo não fazia exibicionismo
2º Paulo não acreditava na Teologia da Prosperidade e nem no Movimento Pentecostal
3º Paulo não lucrava fazendo o mercantilismo evangélico
4º Paulo fez isso em uma ocasião especial, e isso não virou uma regra de fé e de culto.
Estes objetos são na verdade patuás, talismãs, objetos de encantamentos e pontos de contato, isso é muito perigoso, pois é uma das muitas formas de feitiçaria espírita pentecostal
O culto pentecostal é feito das mais variadas formas de idolatria espírita, ele se adapta e se renova de uma maneira totalmente incontrolável, nesses cultos diz-se buscar o Espírito Santo, mas não buscamos o Espírito Santo recebemos, Ele no ato da conversão e de graça!
Culto de Busca do Espírito Santo é a réplica do Espiritismo Kardecista (Mesa Branca) que hoje é praticada no Movimento Pentecostal, onde se faz os passes (recebimento do espírito por outro crente) e há a consulta aos médiuns (profecia e revelação) e reuniões que na verdade são cultos com rituais espíritas e esotéricos com mistura de cultos afros disfarçado de cristianismo.
Erros Pentecostais
O Pentecostalismo chegou ao Brasil em 1910, com a vinda de Louis Francescon, que atuou em colônias italianas no Sul e Sudeste do Brasil (originando a congregação cristã no Brasil em Santo Antônio da Platina - Paraná). Em 1911 Daniel Berg e Gunnar Vingren que atuaram no Pará e Nordeste (dando origem à "assembleia de deus"). Ambos disseram ter recebido uma "revelação" para irem até o Brasil e fundar uma nova "igreja", detalhe comum em todas às seitas, como às testemunhas de jeová e os mórmons, por exemplo. Estas denominações são às mães dos pentecostais. Fato interessante é que uma acusa a outra de ser uma seita, porém ambas possuem uma doutrina herética bem parecida, como por exemplo, suas doutrinas que são quase todas baseadas no Antigo Testamento, diferindo mais nos usos e costumes, pois tiveram a mesma origem e matriz pentecostal ao receberem as "novas doutrinas" na "missão de fé apostólica" conduzida por William H. Durham (dissidente de Charles Fox Parham por questões étnicas ou racistas).
William Howard Durham 1873-1912 EUA, foi mentor de muitos líderes pentecostais que frequentaram suas reuniões na Missão da Avenida Norte que depois levaram a mensagem pentecostal a diversos países. Dentre esses líderes estão: Louis Francescon, que pregou entre os Italianos na América do Norte, Argentina, Brasil e Itália; Daniel Berg e Gunnar Vingren, missionários no Brasil; F. A. Sandgren, um pioneiro entre os Escandinavos no Meio Oeste; Andrew Urshan, um líder entre os Persas e Assírios; Andrew H. Argue, pastor no Canadá; Eudoro N. Bell, um líder da Assembleia de Deus nos EUA; Aimee Semple McPherson evangelista e fundadora da Igreja do Evangelho Quadrangular; John C. Sinclair, pastor em Chicago; Frank Ewart e Howard Goss.
Muitas igrejas, tem suas raízes no trabalho evangelístico de William Howard Durham: Assembleias de Deus nos EUA , Igreja do Evangelho Quadrangular, Open Bible Standard Churches, New Testament Christian Churches of America; igrejas de origem escandinavo-americana como Fellowship of Christian Assemblies, Assembleias de Deus no Brasil e Independent Assemblies of God Intenational; igrejas de origem ítalo-americana como International Fellowship of Christian Assemblies, Assembleias de Deus na Itália , Assemblea Cristiana e Congregação Cristã no Brasil; igrejas em vários outros países e muitas congregações pentecostais independentes, principalmente no nordeste dos Estados Unidos.
William Howard Durham era contra o denominacionalismo. Para ele o maior obstáculo ao avanço da causa de Jesus Cristo eram as denominações. Durham era defensor do congregacionalismo e do ensino bíblico na igreja local.
A divisão (palavra normal no meio pentecostal) entre Franscescon e Berg se deu devido ao costume dos elementos da "santa ceia", pois o primeiro queria celebrá-la com vinho puro (fermentado) e o outro não. E a ênfase em línguas, curas, usos e costumes e "manifestações" do "espírito" que não eram as mesmas. O próprio William Howard Durham se desentendeu com Charles Partham por questões doutrinárias e a divisão marcou profundamente a história das igrejas pentecostais, Willian Seymour ficou do lado de Partham e Daniel Berg, Gunnar Vingren e Franscescon, ficaram do lado de Durham.
A segunda onda pentecostal ocorre nos anos 50 e início de 60, com aquilo que é normal no pentecostalismo: divisões. Três grandes igrejas (em meio a dezenas de menores) surgem ao se separarem das duas principais: "igreja do evangelho quadrangular", fundada por Aimee Semple McPherson (também pupila de William H. Durham) e trazida para o Brasil por Harold Williams (1953); o "Brasil para Cristo", fundada por Manoel de Melo (1955); e "Deus é Amor", fundada por Davi Miranda (1962). O início se deu em São Paulo. A ênfase é em curas e no radicalismo, proibindo televisão, rádio, uso de certas roupas e comidas, e os famigerados usos e costumes e manifestações do espírito (entrar em mistério), revelação exagerada e profecia (não como pregação e sim como revelação).
A terceira onda começa no final dos anos 70 e ganha força nos anos 80 e é também uma grande divisão (agora entre as igrejas da "2ª onda"). Seus principais representantes são a "igreja universal do reino de deus" (1977) e a "igreja internacional da graça de deus" (1980). O início se deu no Rio de Janeiro. São liberais nas vestimentas e comidas. Podem e devem assistir TV e ouvir rádio, pois estas seitas se propagam através destes meios de comunicação. A ênfase são as curas, prosperidades, misticismos, sincretismos e "manifestações" do "espírito".
Tem aqueles que defendem (inclusive entre os "batistas") que os pentecostais (1ª e até a 2ª onda) são salvos, e assim, nossos irmãos e que o problema está na "3ª onda" (neopentecostalismo), onde começaram a aparecer (segundo os defensores desta teoria) as bizarrices como "unção do riso", "cair no poder", "unção do garimpo", entre outras manifestações demoníacas. Porém, às doutrinas heréticas e as tais manifestações bizarras são iguais nas três ondas, e estas ocorrem desde o início do movimento.
Vejamos:
Frank Bartleman (autor do livro "A História do Avivamento Azusa") é testemunha ocular dos primeiros dias do avivamento pentecostal - que teve o racista e membro da Ku Klux Klan Charles Fox Parham e posteriormente W. J. Seymour como líderes e fundadores da "Assemblies of God" (Parham pregava a sua doutrina herética para auditórios de pessoas brancas e colocava Seymour para pregar para auditórios de pessoas negras), relata em seu livro, e diz mais “além de analfabetos bíblicos, desconhecem a sua própria origem histórica” e criticando práticas que dizem pertencer ao grupo da "3ª onda" - os neopentecostais - mas que sempre foram comuns entre eles desde a sua origem.
Uma reportagem da época fornece um retrato fidedigno de como eram os primeiros cultos pentecostais na Rua Azusa em 1906, leiamos: "eles clamavam e faziam grande barulho o dia inteiro e à noite adentro. Corriam, pulava, tremiam todo o corpo, e gritavam com toda a sua voz, faziam rodas, tombavam sobre o assoalho coberto de serragem, sacudindo-se, esperneando e rolando no chão . Eles afirmam estar cheios do Espírito. Ele têm um caolho, (Seymour) analfabeto e negro como seu pregador que fica de joelho a maior parte do tempo. Não fala muito, mas às vezes, pode ser ouvido gritando 'Arrependei-vos!'. Então, permanece na mesma atitude de oração. Eles cantam repetidamente a mesma canção, "O Consolador Chegou"." (Azusa History". International Center for Spiritual Renewal. Retrieved on 2007-05-17).
Uma outra testemunha ocular, Emma Cotton, narrou: "eles clamaram durante três dias e três noites. As pessoas vinham de todas as partes. Perto da manhã seguinte, não havia como entrar na casa. Conta-se que algumas pessoas que conseguiam entrar em casa 'caiam sob o poder de deus' sem que houvesse alguém que as sugestionasse a isso, e toda a cidade ficou agitada. Clamaram ali até o chão da casa ceder, mas ninguém ficou ferido. Durante aqueles três dias, muitas pessoas que tinham vindo só para ver o que estava a acontecer receberam o 'batismo no espírito santo'".
(Synan, Vinson 2001, The Century of the Holy Spirit “O século do Espírito Santo”: 100 years of Pentecostal and Charismatic Renewal “100 anos de Renovação Carismática e Pentecostal, 1901-2001,Thomas Nelson Publishers, pp. 42-45, ISBN 0-7852-4550-2).
Uma testemunha das reuniões na Rua Bonnie Brae disse: "Eles gritaram durante três dias e três noites. Era Páscoa. As pessoas vieram de todos os lugares. No dia seguinte foi impossível chegar perto da casa. Quando as pessoas entraram, elas "caíram debaixo do poder de Deus"; e a cidade inteira foi tocada. Eles gritaram lá até as fundações da casa cederam, mas ninguém foi ferido". (Fire on the Earth por Eddie Hyatt).
Vejam só quantas bizarrices aconteciam em Azusa! E hoje os pentecostais querem chamar tudo isto de neopentecostalismo. Isso é uma falta de memória histórica e um contra senso incrível.
No livro "Diário do Pioneiro Gunnar Vingren" o mesmo relata diversas bizarrices praticada por ele e sua igreja ("Assembleia de Deus"), e que hoje querem dizer que são coisas de Deus.
Leiamos:
Página 26: "O Espírito Santo veio de maneira poderosa, como pressão... Caímos no chão...clamávamos com voz elevada...";
Página 27: "Um irmão foi arrebatado em espírito"; Página 63: "Riam debaixo do poder";
Página 67: "Na casa da irmã Celina, começamos todos a rir";
Página 72: " 1915, duas meninas tomadas pelo Poder de Deus riam tanto que tive medo delas não aguentarem";
Página 73 "eu ri tanto debaixo do poder de Senhor, que quase perdi as forças..."; Página 75: "Enquanto eu estava orando...um homem foi levantado bem alto do chão...";
Página 77: "...o Poder de Deus veio sobre Vingren tão poderosamente que ele teve que se sentar um pouco para rir, e depois continuar a pregação";
Página 78: "O poder de Deus veio sobre mim... Eu nem podia me levantar..."; Página 79: "eu tive de rir sob o Poder de Deus e depois chorar muito..."; Página 80: "cantamos no Espírito...";
Página 84: " A unção de Deus caiu tão forte que muitos irmãos ficaram tremendo debaixo do poder de Deus";
Página 86: "eu tive que me deitar no chão..."; Página 88: "Saltei e pulei sob o Poder de Deus...";
Página 95: "Tive de deitar um pouco no sofá, pois o Poder de Deus estava muito forte sobre mim"; Página 95: "vários irmãos foram lançados no chão pelo Poder de Deus";
Página 131 "Uma moça não crente, sentiu o Poder de Deus, caiu de costas no chão clamando perdão a Deus, Jesus a Batizou com o Espírito Santo e ela falou e cantou em línguas";
Página 199 "Uma irmã começou a falar em novas línguas enquanto outros louvavam e riam muito debaixo do poder de Deus".
Nestes relatos vemos que as bizarrices tidas como práticas exclusivas dos pentecostais ("unção do riso", "cair no poder (fanerose)", "tremer", "flutuar", "sapatinho de fogo", "gemer", "cantar e falar em línguas estranhas", "louvor extravagante", etc.) estão presentes desde o começo no movimento pentecostal.
O pentecostalismo é uma seita perigosa que tem envergonhado e escarnecido o Evangelho através de suas bizarrices e escândalos públicos. Os sinais e prodígios apregoados por eles são a preparação do mundo para a vinda e a aceitação do anticristo, conforme nos foi ensinado pelo próprio Senhor Jesus Cristo [porque surgirão falsos cristos e falsos profetas e farão tão grandes sinais e prodígios, que, se possível fora, enganariam até os escolhidos - Mt 24.24] e pelo apóstolo Paulo [mas o Espírito expressamente diz que, nos últimos tempos, apostatarão alguns da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores e a doutrinas de demônios - I Tm 4.1].
Estou cansado de "pastores" ludibriadores e oportunistas, de sensacionalismo, de "pai de santo gospel", de "unções" do tipo "dentes de ouro", "unção da bicharada" "unção do riso", de "paletós voadores", de "galinhas falando em línguas", de "pastores de lentes e chapinha", de "apóstolos mijões", de "pregadores do aborto", de "deterministas", de "rosas vermelhas", de "óleo ungido", de "orações no monte", de "fogueira santa", de "lenço com suor", de "g12", de "caçadores de deus", de "bispas" e "pastoras", de "maldições hereditárias" e de todas as demais sandices pentecostais.
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