Assembléias de Deus na Itália" (doravante ADI) luigi Francescon

 

As Assembléias de Deus na Itália

As "Assembléias de Deus na Itália" (doravante ADI) são uma organização religiosa nascida em 1947 em Nápoles por ocasião de um congresso que reuniu a maioria dos líderes das congregações pentecostais que já estavam presentes na Itália a partir de 1908. à atividade missionária realizada por Luigi Francescon, Giacomo Lombardi, Pietro Ottolini, Lucia Menna e outros, todos procedentes da Igreja Presbiteriana Italiana de Chicago, com curadoria do pastor valdense Filippo Grill, que havia recebido a mensagem pentecostal do pastor dos Reformados Extração batista William G. Durham, da Missão da Avenida Norte em Chicago.

As raízes teológicas desses pioneiros consistiam no fato de que Deus elegeu os salvos da eternidade, na obra perfeita e completa de Cristo no Calvário e no antinominacionalismo pelo qual se opunham ao nascimento da ADI. Eles acreditavam, de fato, que a criação de qualquer denominação era contrária à Bíblia e à obra do Espírito Santo. Segundo eles, as igrejas pentecostais italianas que fundaram deveriam ter continuado de forma independente, colaborando entre si, sem a necessidade de criar uma denominação. Mas não foi esse o caso; na verdade, aconteceu exatamente o oposto .

fontes : https://storiapentecostale.org/addenda/assemblee-di-dio-in-italia/

Então, o que levou a maioria dos líderes pentecostais naquela época a trair seus "pais na fé" e a criar a organização religiosa ADI?

As origens

Um papel fundamental na criação do ADI foi desempenhado por um personagem sombrio que chegou de uma forma "misteriosa" dos Estados Unidos chamado Henry Hamilton Ness . Caiu repentinamente, sem ser convidado por ninguém e quando nenhum dos pentecostais italianos da época o conhecia, na Convenção de 28 a 31 de agosto de 1946. Ele estava acompanhado por Herman Parli que o apresentou - também quase desconhecido dos pentecostais italianos de assim. Na verdade, H. Parli havia sido comissionado pelas "Assembléias de Deus Britânicas" para contatar as igrejas pentecostais na Itália que até então haviam nascido e crescido, apesar da perseguição e da guerra, de forma indígena. Seu primeiro contato havia ocorrido poucos meses antes, precisamente no dia 13 de dezembro de 1945, com os fiéis da comunidade de Roma.(1) .

Roberto Bracco, que além de ser uma das principais figuras da ADI (2) esteve entre os principais atores daqueles eventos e, portanto, uma testemunha ocular, nos deixa saber algumas coisas importantes. O testemunho de R. Bracco, portanto, constitui uma fonte primária. E de sua posição privilegiada em virtude de seu papel, ele narra o que viveu em primeira mão. E ele nos dá uma crônica do que aconteceu naqueles dias, falando-nos primeiro sobre a Convenção de 1945 e depois sobre a de 1946 e a relativa "visita" de Henry H. Ness. Vamos ouvir de sua voz direta:

“Na convenção de 1945, que poderia ser considerada nacional, o problema da organização foi colocado na agenda pela primeira vez; a proposta veio daquela que era então a única igreja de Palermo, mas a reação imediata a essa proposta foi tão massiva que induziu os proponentes a retirá-la sem serem questionados. Os irmãos que vieram do continente estavam entre os primeiros e entre os mais determinados a se opor ao projeto e a conferência concluída, mais satisfeitos por terem contribuído com sua participação para evitar o “perigo (da organização). Diante desse fato, parece no mínimo estranho que somente depois de um ano, ou seja, na conferência realizada em Roma em 1946, a proposta seja reapresentada, e não mais por aqueles que foram obrigados a retirá-la, mas por aqueles quem o rejeitou. E se tivermos em mente que esse congresso foi presidido por fr. ND Gregory, diácono daquela igreja de Chicago liderada por fr. L. Francescon,oponente declarado da organização , a coisa parece tão estranha a ponto de parecer paradoxal, mas tudo pode ser explicado à luz de dois elementos; o movimento italiano teve, no período entre as duas conferências, contactos com irmandades estrangeiras já organizadas e estas tinham aconselhado explicitamente a organizar-se para enfrentar, com o peso da organização, o problema da liberdade religiosa. O segundo elemento pode ser indicado na chegada durante a convenção de 1946 de fr. H. Ness, de Seattle, que na época era um expoente não secundário do Asno dos Estados Unidos. Este irmão, pastor de uma grande comunidade e diretor de uma escola bíblica fundada por ele mesmo,foi não só um convicto apoiante da organização, mas também um vereador generoso e desinteressado para a constituir . O paradoxo foi acentuado pela presença simultânea nessa conferência dos representantes da organização e da organização, ou seja, os irmãos Di Nicola e Ness; infelizmente a presença e a palavra do segundo prevaleceram sobre a do primeiro e a organização iniciou sua marcha ” (3) .

A tudo isto devemos acrescentar que, no ano seguinte, Henry H. Ness realizou conferências em Roma de 5 a 15 de agosto de 1947 , que foram então chamadas de "Conversas Bíblicas", tendo como tema próprio: "o governo da Igreja e o ' organização ' (4) precisamente na tentativa bem-sucedida de persuadir os líderes pentecostais .

Na verdade, o nome da nova denominação foi emprestado da relação de entendimento estipulada naquela mesma reunião com as Assembléias de Deus Americanas (EUA) representada pelo pastor Henry H. Ness. Os trabalhos dessa conferência decorreram na fábrica de calçado da família Melluso (conhecida empresa ainda em actividade e hoje fundada, coincidentemente, em 1945) e que serviu também de sede da comunidade local, enquanto a última sessão, em que o ato constitutivo em "Assembléias de Deus na Itália", foi realizado na segunda-feira 18 de agosto (exatamente dez dias após o encontro privado no Vaticano entre H. Ness e o Papa) no templo valdense na via D'uomo 275, Nápoles.Aqui está o memorando de incorporação assinado por Umberto N. Gorietti no cartório de Francesco De Luca, terça-feira, 19 de agosto de 1947, repertório 950, progressivo 544.

Mas, tecnicamente, ainda não podemos falar de "Assembléias de Deus na Itália", pois a Constituição ainda não havia entrado em vigor (que acontecerá em 1 ° de janeiro de 1948), então em questões religiosas e com referência à questão da liberdade de culto, relações eram regidos pelos "Pactos de Latrão" de 1929 segundo os quais o catolicismo era a única religião estatal, enquanto para todas as outras eram regidos pela lei n ° 1159 de 29.6.1929 que se baseava no princípio da livre admissão de diferentes cultos do Religião católica “enquanto não professar princípios e não seguir ritos contrários à ordem pública ou à moral”. Podemos falar oficialmente do nascimento das "Assembléias de Deus na Itália" somente após a entrada em vigor da Constituição, e precisamente quando Umberto N. Gorietti,

Eu não estaria errado, mas não ficaria surpreso se a primeira organização religiosa a se beneficiar dos direitos da Constituição fosse a ADI. Até porque o verdadeiro autor ( escritor fantasma ) dos artigos XVII, XVIII e XIX da Constituição, que tratam da questão da liberdade religiosa, foi Frank Bruno Gigliotti, homem a quem a ADI está em dívida (5) . Na verdade, Frank B. Gigliotti desempenha, junto com Henry H. Ness, um papel fundamental na história da ADI. Foi o verdadeiro titereiro, desde a criação da ADI ao reconhecimento da personalidade jurídica e, provavelmente, ainda mais, após a sua morte, até aos acordos, devido à forte influência exercida nas instituições da época por Licio Gelli, o venerável mestre da loja P2, que havia sido iniciado na Maçonaria e recrutado entre os serviços secretos americanos por Frank B. Gigliotti (6) .

Fatos sérios ocultos

Há muito mais a dizer, mas nos reservamos o direito de fazê-lo mais tarde. Que fique claro, porém, que a historiografia recente mostra uma história substancialmente diferente da oficial contada pela denominação e repetida de forma acrítica pelo CESNUR (Centro de Estudos sobre Novas Religiões) dirigido pelo prof. M. Introvigne. Em suma, o que nos contam, e depois outros "historiadores" continuam a repetir papagaio, mesmo em publicações recentes, sem qualquer critério científico e que também encontramos na wikipedia , onde até G. Lombardi é dado como fundador enquanto já estava morto de quatorze anos (sic!) é uma história falsa.

Em suma, a história que as ADIs estão vendendo sobre si mesmas é uma história adoçada por fatos sérios e importantes a ponto de até mesmo um estudioso pentecostal como Mark Hutchinson - ex-professor de história do cristianismo e pentecostalismo na University of Western Sydney e Cambridge Universidade, na Grã-Bretanha - é forçada a reconhecer que a história da ADI, tal como foi contada até hoje, é uma lenda urbana a ser atribuída à esfera da mitologia.  Mark Hutchinson, embora se declare pentecostal, pelo menos mantém, ao contrário dos "historiadores" italianos, um mínimo senso de honestidade intelectual.

 

Na verdade, a associação religiosa ADI parece ter nascido sob os auspícios de personagens ligados de várias maneiras à Maçonaria, à máfia e aos serviços secretos americanos dos Oss (mais tarde CIA), tais como:

1. o pastor Dr. Henry Hamilton Ness  (das  Assembléias de Deus, EUA ) vinculado à Maçonaria e aos serviços secretos, dos quais já falamos, e que morrerá suicidado em 1970;
2. Pastor Dr.  Frank Bruno Gigliotti  (da  Igreja Presbiteriana , EUA), autor entre outras coisas em 1946 da "memória defensiva" sobre os pentecostais impressa em milhões de exemplares e também apresentada ao então embaixador italiano nos Estados Unidos, Alberto Tarchiani também ligada à maçonaria, máfia e serviços secretos;
3. o pastor Dr. Charles Fame (também ligado à Maçonaria, máfia e serviços secretos) e outros personagens relacionados ao " Comitê Americano para Liberdade Religiosa na Itália" e a  "Associação Nacional de Evange licals",  naquela época muito ativa na Itália como vários estudiosos leigos também nos informam, incluindo Ferdinando Imposimato, ex-vice-presidente honorário da Suprema Corte de Cassação, a comissão parlamentar de inquérito sobre a loja maçônica P2 presidida pelo Exmo. Tina Anselmi e até mesmo o Grão-Mestre do "Grande Leste Democrático" Gioele Magaldi, só para citar alguns, de onde emerge uma imagem bastante sombria de Frank B. Gigliotti (um amigo muito próximo do primeiro presidente da ADI, Umberto N. Gorietti ), composta pelo entrelaçamento entre a máfia, a Maçonaria, os serviços secretos, as intrigas internacionais e até com indícios muito fortes de ligações com fatos graves tanto na história republicana de nosso país, como o massacre de Portella della Ginestra, e com fatos graves de intrigas internacionais como o assassinato do presidente americano John F. Kennedy (6) .

Frank B. Gigliotti estava ligado às lojas maçônicas P1 e P2 e desempenhou um papel fundamental não só para a ADI, mas também no lançamento das bases para a construção da Itália republicana em uma chave maçônica como o maçom Gianfranco Carpeoro reconhece.

Frank B. Gigliotti fazia parte das lojas maçônicas P1 e P2

Intrigas e decepções

Em suma, a da ADI é uma história que nasce com engano e continua pior. Muitas coisas foram escondidas dos crentes e líderes pentecostais que participaram daquela convenção em agosto de 1947. Por exemplo, estava  oculto quem eles realmente eram e quais atividades esses personagens recém-mencionados estavam realizando e que definir sombrio é apenas um eufemismo; foi oculto que alguns dias antes, precisamente em 8 de agosto, exatamente quando ele estava dando suas palestras em Roma com os líderes pentecostais à noite, Henry H. Ness se encontrou com o Papa no Vaticano pela manhã para planejar o nascimento da ADI. Ele não disse nada aos líderes pentecostais sobre aquele encontro no Vaticano: pela manhã ele se encontrou com o Papa Pio XII e à noite ele deu seu seminário aos líderes pentecostais. Que consistência!

Esse engano contra os crentes e pastores pentecostais que desconhecem tudo isso continuou por décadas, pelo menos até 2012, ano em que é publicado o volume "La Maçonaria Desmascarada" de G. Butindaro, cuja publicação abre a caixa de Pandora.

Portanto, hoje muitos pastores não hesitam em falar de um engano real orquestrado por esses personagens sombrios contra os primeiros pentecostais italianos.

Alta traição

O nascimento da ADI - como alguns observadores cuidadosos do fenômeno pentecostal já declararam - representa uma traição histórica e teológica das origens do pentecostalismo. Históricos pela nítida raízes próprias representadas por seus pioneiros, como já foi dito, e doutrinais porque a partir de 1947 começam a entrar gradativa mas inexoravelmente em ensinamentos não só desconhecidos do pentecostalismo original, mas que em muitos casos os próprios pioneiros abominavam . O conhecido blogueiro evangélico Giacinto Butindaro, que há anos estuda o fenômeno ADI, compilou uma "lista de heresias de Adian" listando 116 doutrinas e práticas ADI perversas adicionadas às Sagradas Escrituras .É por esta razão que G. Tramentozzi - ex-pastor da ADI há mais de trinta anos, mas pentecostal há três gerações -, ao nos contar sobre sua experiência, não hesitou em falar de um verdadeiro engano perpetrado pela ADI contra ele e para seu detrimento de seus ancestrais em um interessante artigo intitulado: "Três gerações enganadas: as confissões de um pastor" .

Legalização

Em qualquer caso, mais uma vez graças à intervenção destes duvidosos personagens ligados à máfia, maçonaria e serviços secretos , a ADI poderá obter o reconhecimento legal como organização de culto sem fins lucrativos com o Decreto Presidencial de 5 de dezembro de 1959, n .1349, e, após quase trinta anos, firmarão um convênio com o Estado que se tornou a Lei nº 517, de 22 de novembro de 1988. Assim, a ADI constitui hoje a mais numerosa e poderosa denominação evangélica presente no território italiano, com um património imobiliário de várias centenas de milhões de euros .

Por falar em números, afirmam formar uma população evangélica de cerca de 100.000 pessoas (o CESNUR chega a falar de 165.000 sem fornecer qualquer fonte). Na realidade, eles afirmam ser cem mil há setenta anos. Já no pós-guerra esses números foram divulgados. É possível que a ADI não aumente ou diminua?

Eles mentiram antes ou agora? Ou é um valor indicativo, arredondado, para impactar a opinião pública? Estamos convencidos, no entanto, de que sempre mentiram e de que se trata de números deliberadamente inflacionados. Essa crença é baseada na experiência de nossos associados que trabalharam na sede nacional da ADI e passaram pelo censo. Por isso as nossas estimativas - baseadas tanto na história de ex-pastores que revelaram o mecanismo mentiroso do censo, como nos contactos directos em todo o território nacional que nos contam o grande número de exilados nos últimos anos -, fazem-nos inclinar para um a. cifra mais realista que oscila entre 20.000 e 25.000, mas não mais.

Já em 1958, no editorial do “The Pentecostal Evangel” da Assemblies of God USA de 13/07/1958 havia menção de 100.000 crentes ADI.

Considerações finais

Além dos números, que queríamos relatar apenas para fins de precisão, este é apenas um resumo da história da ADI porque haveria muito mais. o que faremos neste blog com insights temáticos. Já em 1958, como lemos neste artigo do “Evangelho Pentecostal”, evita-se citar os nomes dos pioneiros calvinistas e anti-Nominacionalistas italianos que com sacrifício, sofrimento e perseguição trouxeram a mensagem pentecostal à Itália.

A da ADI é uma história que deve ser totalmente revisitada por historiadores sérios, imparciais e intelectualmente honestos ao contrário do que tem sido feito nos últimos anos por várias personalidades pertencentes à ADI, que, na tentativa (malsucedida) de responder às pesadas acusações de conluios com a Maçonaria e os serviços secretos mistificaram os fatos, piorando ainda mais a imagem da ADI.

Henry H. Ness e Frank B. Gigliotti ao criar a denominação "Assembléias de Deus na Itália" (ADI) enterraram tudo que L. Francescon, G. Lombardi, P. Ottolini e todos os pioneiros pentecostais fizeram e ensinaram a tomar partido por o que esses pioneiros pentecostais haviam lutado por toda a vida, em muitos casos pagando as consequências com prisão, confinamento e, em alguns casos, até mesmo a morte.

Ao criar as "Assembléias de Deus na Itália" (ADI), os pentecostais que se uniram a elas efetivamente impuseram aos pioneiros pentecostais uma segunda morte e uma segunda perseguição, ainda mais trágica sob certo ponto de vista, do que a primeira porque ofenderam os herança e renúncia às origens pelo amor ao dinheiro que alguém na ADI definiu "o Plano Marshall evangélico" com referência ao rio de dinheiro que vem das  Assembléias de Deus americanas para as igrejas pentecostais da Itália.

Portanto, ser herdeiros de Francescon, Lombardi, Ottolini e de todos os pioneiros pentecostais, significa partir dos temas da proposição da eleição de Deus, ou predestinação , e do anti-denominacionalismo e congregacionalismo bíblicos, enquanto com o nascimento desta denominação se consome , de fato , uma verdadeira traição às nossas origens em face da enxurrada de dinheiro que os personagens duvidosos antes mencionados chegaram aos pentecostais italianos. Esta é a história que se repete, pois Esaú também vendeu seu direito de primogenitura por uma sopa de lentilhas (Gên 29: 25-34).

Observação

1. Roberto Bracco, O Despertar Pentecostal na Itália , impresso pelo próprio, Roma, p.18. Disponível gratuitamente na internet .
2. Roberto Bracco é considerado um dos "pais" do Movimento Pentecostal Italiano. Escritor prolífico e pregador de oratória excepcional, foi o primeiro secretário das "Assembléias de Deus na Itália" e o autor do primeiro esboço do Estatuto da ADI, além de ser o fundador e primeiro diretor do Instituto Bíblico Italiano (IBI) e fundador e primeiro diretor do "Despertar Pentecostal" , o órgão oficial das Igrejas Evangélicas ADI.
3. Roberto Bracco, A verdade o libertará , impressa por conta própria, Roma, pp. 6, 7. Disponível gratuitamente na Internet .
4. Pentecostal Awakening , Year II, 1947, n.1, p.11; The Pentecostal Evangel , 11 de outubro de 1947, p.11.
5. The Fabulous Frank Gigliotti , p.5 cit. em Giacinto Butindaro, La Freemasonry Unmasked , self- print, Rome 2012, pp. 455-456.
6. Tina Anselmi (presidente), Comissão Parlamentar de Inquérito à Loja Maçônica P2 (Lei 23 de setembro de 1981, n. 527) , Câmara dos Deputados e Senado da República, IX Legislatura, Doc. XXIII, n.2, p.11. Ferdinando Imposimato, The Republic of Unpunished Massacres , ed. Newton Compton, Roma, 2012, pp. 31. Ferdinando Imposimato, Os 55 dias que mudaram a Itália: Por que Aldo Moro teve que morrer? , e. Newton Compton, 2ª ed. Roma 2013, p.40. Sergio Flamigni, Atlantic Trames. História da loja maçônica secreta P2 , ed. Kaos, Milan 2014, pp. 30-31. Angelo La Bella & Rosa Mecarolo, Portella della Ginestra: o massacre que mudou a história da Itália , ed. Teti, 2003, p.52. Gioele Magaldi,Freemasons, Unlimited Liability Company: The Discovery of the Ur-Lodges , ed. Chiarelettere, Milão 2014, pp. 47, 103, 220, 298-299, 410. Giacinto Butindaro, La Freemasonry Unmasked , impresso por conta própria, Roma 2012, pp. 365-804. Disponível gratuitamente na internet . Em inglês, relatamos: o escritor Terry Melanson, Frank Gigliotti: Ministro, Maçom, OSS e CIA . O historiador Philip, Puppetmasters: The Political Use of Terrorism in Italy , p.22 e o escritor maçom Leo Zagami, Confessions of an Illuminati , Volume II .